Marik kita rnung , pertama sodakoh jariyah yg di lakukan di masa hidupnya simayat itu maklum . Sekarang jariyah yg tidak di lakuan di masa hidupnya misalnya simayat berwasiat agar sebagian hartanya di jariyahkan . Sudah barang tentu ini akan di lakukan orng lain dan setelah kematianya .klo hadist di artikan putusnya amal secara mutlak tentu hal ini siasia maka dari itu artian hadist tersebut ialah putusnya amal taklifiyah di dunia ini bkn putus sebabnya memberi manfaat pada orng lain .begitu juga dg ilmu yg bermanfaat utk orang lain .pengertianya ialah ilmu ilmu yg pernah di ajarkan kpd orng lain atau ilmu yg pernah simayat menulis di kitapnya .artinya orang lain yg meramal dg sebab ilmu simayit sehingga si mayit dapat bagian pahala tersebuat. klo hadist ter sebut di artikan putus tidak bisa beramal secara mutlak . tentu hal ini si mayit tak dapat bagian pahala. dan ini tK benar . Begitu juga dg anak sholih .
Juga begitu pula orng yg masih hidup bisa berbuat amal baik di sebabkan orng sholih yg telah mati misalnya melalui mimipi hal ini terjadi. juga bagian dari ilmu yuntafa'ubieh
Cotoh besarnya adalah nabi ibrohim as yg berpesan kpd nabi kita dimalm mikraj agar kita memperbanyak baca baqiyatus sholihat.
Hal ini kita tdk bisa pungkiri lagi .dan bukan kah nabi ibrahim telah lama meninggal dari masa biliau meninggal ke malam mikraj
Juga nabi musa As memberi manfaat buat kita umat muhammad dan kita menikmatinya yaitu sholat menjadi hanya dg lima watu yg awalnya 50 waktu.
Aneh kiranya kalo ada yg mengingkari mayat tidak bisa berbuat apa-apa.
Ya ia sih klo si mati kafirin munafikin fasikin
jangnkan menolong orng lain utk menghadapi
Masalahnya dirinya saja tidak sanggup apa lagi utk orng lain .Dan tentu beda dg nabiyin siddiqin syuhadak sholihin
Masih byk yg ingin di sampaikan tpi cukuplah sampi disini saja semuga berguana amin.
